，纵然是名贵的黄金粉，放进眼睛也是受不了。
《维摩诘经》这里是破除小乘观点，小乘要去恶念染污，要断惑证真。
大乘是要努力行善去掉恶念，但最后善念也空，把它舍掉，善果回向一切众生，自已一无所留，善恶两头都不取，用不着断惑，自性本来清净。
“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。”《维摩诘经》这里，每一句话的层次愈来愈高了。
他告诉舍利弗，自性本来寂灭的，不要以生灭心求寂灭之果，会走错路。
又因为自性本来寂灭，所以它不受一切染污的，恶法、善法都不可能染污它。
这是两个层次。
现在是第三个层次，真难懂了。
“行”有三种读法，有读如“形”，有读如“杭”，也有读如“恒”。
像《普贤行愿品》，就有人坚持要读成“恒愿”。
其实，每种读法都是对的。大多数的佛经是唐朝年间翻译的，唐朝的中文发音，比较接近客家话或广东话，“行”字就是读如“杭”。不论怎么读，意义是一样的，这是顺便提到。
中国文化讲五行，《易经》也讲“天行健”，行代表着运动的观念。
佛法的行是很难了解的，前面讲五阴时稍为提过行，用当下话讲是本能的活动，这样你会比较容易了解。
身体的本能也会恢复健康，所以生病不吃药，硬熬一熬有时也会熬过去了，因为我们身体的本能是新陈代谢、血液和气脉运行，这就是行阴的作用，永远在转。
修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环。
那是三禅定以上的境界，不过这时识阴还没停，虽然呼吸停止了，脉也停了，脑还没有死，脑神经还有微波的，这都是医学可以证明的。
维摩居士讲“法无行处，若行于法，是则行处，非求
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