心所造，唯识所生，这个一剎那的作用其体性是空的，也是生灭作用。
大家若被我骂是神经病，一定生气。其实这一句话讲过就过去了，你生气是自生气。你打坐要求空就是个傻瓜，你空得了吗？空是它来空你，你是空不了它的。你不求有也不求空才空，诸法究竟无所有嘛！
好久以前我为这个题目作了一次演讲，就感叹为什么这许多人要为“我”、“无我”争辩不已。
什么是无我？是佛的方便佛法，做人做事必须处处要有我，例如写文章无我是写不好的。有我中间就是无我，是证入形而上时，放弃了我见，才达到无我。
其实无我才是个大我，这个我与无我是不二的，就是一。
这个不二就是佛教文学的妙用。《金刚经》讲无我多加一个相字，无我相，要你不着相，不要被现象所骗。
你把无我相、无人相、无众生相、无寿者相这个意思参通了，不二法门就懂了。
什么是涅盘？不生也不死，不来也不去，不空也不有，本来清净，所以自性本来就是涅盘。
一切法本来都是无生，但不说绝对，一说绝对就落入相对了，这个绝对是没有的。这是佛法的逻辑，法本不然，你不能说它是肯定还是否定。本来没有生过，所以现在也没有灭去，这样叫做寂灭。
听了维摩居士的说法，所有当场的比丘都得到解脱了。所以迦旃延也说没资格代表佛去探病。
你看，佛所培养出来的弟子，一个个都吃了维摩居士的闷棍，实在对佛是一件不光彩的事。为什么会这样呢？这是个话头了。于是，佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾。
弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行。
时维摩诘来谓我言：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记
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