以当做利刃来使用的，尤其修炼到一定程度后，一寸长的指甲可弯曲可直刺，犹如一把百炼缅刀一样。
当把异术灌注于这样的“刀”上，就变成了“幻术十八法”之一的“七圣刀”。
那种异术在宋人孟元老《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”中曾大略记载过：又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹，烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽、执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’。”
“七圣刀”是幻术学术界久已关注的一项神器，但一直散佚于民间，自明末清初已经失传。
林轩此刻已经决定，一出手，就用“七圣刀”攻击那虚幻的影子。他知道，任何技术上的攻击到了最后拼的都是个人临场应变能力，很多时候之所以能以弱胜强、以柔克刚，都是挑选了最恰当的时机。
机不可失，失不再来，所以真正的高手既能够奋击于九天之上，又能潜行于九地之下。
修行“幻术”的人被称为“幻术师”，在日本的诸多门派典籍中都有“幻术师”的记载，并且昔日的幕府时代曾经有“扶桑幻术八子”这样的超高水平幻术师出现。
相比之下，中国大陆的幻术师基本都是来自边塞少数民族，例如敦煌《沙州伊州地志》残卷中就记载了唐代沙州祆主表演的幻术。另据《册府元龟》记载，唐高宗显庆元年正月，朝廷曾下令禁断这类幻术表演，因为胡人的幻术日渐盛行，已经影响到国家安全。
唐人笔记《朝野佥载》卷三记载：河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。
敦煌158窟涅槃变图像中
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