来，就很离谱。
但是却理应如此。
朱祁玉不关心富户们骂不骂他，有胆子就造反，骂人不掉肉。
他继续说道：“这双鞋是无产者的希望，同样也是无产者的枷锁，一旦无产者没了枷锁，他们获得的将是整个世界。”
“一如当初的太祖高皇帝那般啊。”
元朝唯一干了点人事，治理黄河，还把自己给治理没了。
因为元朝治理黄河的时候，把所有人的最后一双鞋给脱了。
兴安拿起了袁彬的书信放到了陛下面前说道：“臣不这么想，臣以为宁为盛世犬，不为乱世人。”
“乱世实在是太苦了，眼下的倭国不就是如此吗？”
“乱世里，这人，都是被扔进了臼里捣碎了，做粮食的。”
袁彬的书信里，描述了他的所见所闻，简直是人间炼狱，把人扔进臼里当粮食用是一种普遍的现象。
朱祁玉开始准备给袁彬下敕，他笑着说道：“历代君王都追求个长生不老，历代开辟之君，都希望自己制定了万世不移之法。”
“长生不老的追求和万世不移之法，异曲同工。”
“但是真的说什么是万世不移之法，不如让百姓们人人都穿上鞋，来的可靠。”
这鞋可以是脚下真的鞋，因为鞋离心脏最远，能买或者自己做一双新鞋，基本代表这人多少能吃的上饭，甚至还奢求的娶个媳妇。
那他怎么可能造反呢？
这鞋也可以是泛指，就是保障最基本的温饱。
论中国文字的博大精深。
朱祁玉给袁彬回了书信之后，交给了兴安通过鸽路送往倭国，务必保证山野、安艺两大银山能够稳定的提供白银。
这封敕谕通过鸽路只用了两天的时间，就送到了袁彬的手中。
“李御史，陛下这个是什么意思啊？”袁彬将书信递给了正在整理渔具的
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