不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是独善其身而已，绝不是普渡众生的好汉。但是最后，坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们，坏人们还是要欺负好人、强xx好人，使他们连最起码的独善其身也善不好、连佛教中最低级的自了汉也做不成。最后只得与坏人委蛇，相当程度的出卖灵魂，帮着坏人张其恶"或扶同为恶。这真是好人的悲哀，好人所以独善其身，其实是一种相当成分的自欺。这种自欺，原因在好人以为独善其身便是好人人格的完成，其实，这一完成，还差得远哪!为什么?因为好的完成，必须是向外性的，而不是向内性的。顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气、反倒终日讲道德教条；林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在，都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击财阀，推动反托辣斯政策，坚信如不能使个个过得好，单独那个也过不好(thiscountrywillnotbeareallygoodplaceforanyofustoliveinifitisnotareallygoodplaceforallofuslivein．)就是这种向外性的伟大实证。以独善其身自欺的好人，他们自欺到以为独善其身便是好人了，其实是大错特错的。因为坏人是向外性的，好坏关系是一种此长彼消的互斥关系，自以为独善其身便是好人的，就好像踩在粪坑里而高叫自己不臭一样，这是不可能的。好人的第三坏是：以为心存善念便是好人。当独善其身大行其道以后，伦理学上的动机派便成了好人的护身符。动机派的走火入魔，判断一件事，不看事的本身，反倒追踪虚无缘渺的动机，用动机来决定一切。孟子说：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。俞正勰直指孟子说的情，就是事之实也无异指动机就是事实，一切要看你存心如何：存心好，那怕是为了恶，也虽恶不罚；存心不好，就便是为了善，也虽善不赏。这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可
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