些人更是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务。比如，要求一个军人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架；要求一个富人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果对方不掏就要受谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。
“道德绑架”之所以发生，除去大众的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。而道德绑架的不仅仅是被求助人的财权支配权，也会给被救助者带来精神上的压力。
麻衣道观是方外之地，人们的思想还停留在出家人理应慈悲为怀，对于收养帮助孤儿本应有一种天职。
江雯不怪这些不负责任的父母用道德来绑架麻衣道观，却无比憎恨公安机关以及媒体的不作为。
江雯又气愤道：“最可气的是媒体，我们早已三令五申，这样的事儿不许再播报，不许他们再以这样的方式宣扬，他们还自认为是为了我们好的想法给播报，以至于消息传出去后，咱们道观收容的带病孤儿甚至带绝症的孤儿呈几荷级增长。今年花费在这些孤儿身上的钱，已完全占据了麻衣派整体收入的五成了。”
“原本师父他老人家也准备对外收费的，可实在不好启口呀。”
凌阳说：“张琛的顾虑是对的。”
如果收费，一定会引起大众的非议，觉得作为精神和道德楷模的麻衣观，根本就不应该计较经济上的利益与付出。或许，到时候还会有媒体要求麻衣观：方外之地，更不应该向钱看齐，否则与商业化了的少林寺又有何区别？修道之人，不但要讲究品德，也还要讲形像。
但若不收费，那么，麻衣观就只能以所谓的责任感做着无数的义务劳动。麻衣道观在收养孤儿方面的付出将会越来越大，甚至到了不堪负荷的地步。
每个人都应该有生活安宁的权利，也有对自己财财支配的权利。麻衣观虽是方外之地，也不应该有这样的道德绑架。而媒体的“道德绑架”，恰恰使
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