古代的印度术者，是怎么会了解这些巫文的呢？”
“我也想不明白，不过我可以大致的明白这是一卷什么样的经文。”龙歌皱眉道，“实际上可能并不能称为正式的经文。因为他写下这片东西的时候，连原始佛教都尚未产生。他抄写的这是奥义书。”
“《奥义书》？这又是什么东西？”范剑南奇怪地道。
“奥义书是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分。据说佛教的思想就是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。”龙歌解释道。
“不过，你怎么会知道？”范剑南吃惊地道。
“我只是通过前面的几个字符判断，我对梵文的了解也仅止于此。”龙歌摇摇头道，“据说奥义书应该是产生于公元前十世纪左右。照这个理论看，这本书的成书时间应该晚于巫文产生一千多年。我在想有没有可能在更早的时候出现了两种文明的交流。否则很难解释为什么奥义书之中会存在巫文。”
“有这种可能么？”范剑南皱眉道。
“理论上存在，比如我们今天看日文，很容易就从中发现大量的汉字使用。这就是由于唐代和日本文化出现大量交流的结果。”龙歌解释道，“至于后来为什么又消失了，这个也很好解释。梵文在印度和尼泊尔本身就已经几近灭绝。更别说是公元前十世纪的古代梵文了。
梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，而1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口却已经只有四万人左右了。”
范剑南点点头道，“那么我们能从中把这些巫文抽调出来单独研究么？”
“这恐怕也并不容易，因为极有可能这些古代巫文已经失去了原有含义，而代表某种近似的意义了。”龙歌想了想道，“就像是汉字的‘娘’，在中国人看来是指母亲。但是日语之中的
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