寰依然嘴硬，不肯相信薛一氓的话。
“爷爷，你觉得人和社会，真的是作用与反作用的关系吗？”
薛一氓也适时的反问，这句话令付寰陷入沉默。
的确，在付寰自己对于《社会契约论》的理解中，关于人与社会之间的关系这一点，他总有一些想不通，难道说，社会对于人而言，真的就如同是工厂与工人之间的关系吗？
见付玉芝的爷爷沉默了，薛一氓又适时的说道：“在春秋战国时期的儒家思想中，就已经有这样的说法了，人与社会，就如同是鱼与水的关系，虽然知道是生存于社会之中，但是最好的社会，却是令人感觉不到的。”
说着说着，薛一氓竟然开始引经据典了，这令付玉芝也大吃了一惊，她可从来不曾知道薛一氓的文史知识也是这么棒的！
“爷爷，这就是我刚才说的，社会契约四个字，为什么只有一半是正确的……人与社会，最好的关系就是人融于社会，而无视社会，并非是人靠自主的能动性去改变这个社会，甚至去革命！以暴力的手段，始终无法创造出完美的国家，所以法国大革命并没有推翻帝制，而是让拿破仑将军得以上位！
在这本书里面，我只对于卢梭所说的‘公共意志’表示认同，因为这才是一个**国家得以体现**的方式，那就是人心！”
“……”
“……”
付寰和付玉芝，爷孙俩听了薛一氓的话，同时都愣住了，说不出话来。
薛一氓，他究竟说的是什么啊？将前人的著作如此的批判，并且从中提出了更为合理的理解方式，这可不是简单的读后感，这完全算是一种新思想了！
而薛一氓的说辞，自然是来自于未来的政治学课本上……在广义社会主义的发展中，不仅仅将马克思主义哲学发扬光大，甚至于连一些西方著名思想家的思想，也都汇聚其中，而让.雅克.卢梭就是其中一位。
不过
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